Trabajo Final
Actitud.
La actitud, un término definido principalmente desde la
Psicología, puede entenderse de diversas formas. Entre ellas, se le considera
como la postura que adopta el cuerpo humano según los diferentes movimientos
del ánimo, sin embargo, la forma más común de entender aquello que se conoce
por actitud es aquella disposición anímica del ser humano expresada de algún
modo en particular. Este concepto proviene de la palabra latina “actitudo” y,
como ya se mencionaba, se define desde la psicología como aquella motivación
social de las personas que predisponen su accionar hacia determinadas metas u
objetivos. Existen actitudes personales que sólo guardan relación con si mismo,
mientras que existen ciertas actitudes sociales que inciden en las conductas de
un grupo o colectivo.
Agenda setting.
La Agenda-setting conforma toda una teoría que surge a
finales de los años sesenta y se ha convertido en la teoría principal para la
explicación de la influencia de los medios de comunicación sobre la formación
de la opinión pública. La traducción literal al castellano del barbarismo que
da nombre a la mencionada teoría "agenda-setting” sería "fijación de
la agenda" o "establecimiento de la agenda". Existen dos niveles dentro de la agenda
setting, que corresponden a dos etapas de investigación bien desarrolladas. El
primer nivel se concentra en los temas: Su hipótesis es que los medios nos
dicen sobre qué pensar.
El segundo nivel investiga sobre los aspectos o atributos en
los cuales enfatizan los periodistas al informar sobre los hechos: su hipótesis
es que los medios nos dicen qué pensar.
Aldea global.
El tema de la aldea global está vinculado con los efectos
que nuevas tecnologías, sobre todo tecnologías electrónicas, están ejerciendo
sobre una cultura estructurada en torno a la alfabetización. La aldea global es
consecuencia, entonces, de la inmediatez introducida por los medios
electrónicos. Estos medios están rompiendo con el paradigma de la cultura
alfabetizada de diferentes maneras, pues introducen un movimiento o una fuerza
que opera en dirección contraria o compensatoria a los efectos de la
alfabetización: si la cultura alfabetizada significó la introducción de la
homogeneidad y la uniformización, la posibilidad de masificar una misma forma
de cultura más o menos homogénea (recordemos, por ejemplo, la manera como
McLuhan considera a la imprenta como la “arquitecta del nacionalismo”),
significó al mismo tiempo la ruptura de los individuos con sus vínculos
culturales inmediatos y locales.
El análisis estructuralista.
El análisis estructural consiste en la determinación del
efecto de las acciones sobre la totalidad o parte de la estructura. El análisis
estructural proporciona resultados a nivel global (reacciones, desplazamientos)
y a nivel seccional (esfuerzos, curvaturas, elongaciones). Debe servir,
también, para determinar el comportamiento a nivel local (tensiones,
deformaciones) de aquellas zonas singulares en las que las hipótesis clásicas
de la resistencia de materiales no sean aplicables: zonas locales próximas a cargas
concentradas, nudos, cambios bruscos de sección, etc. El análisis estructural
debe adoptar, en cada caso, los modelos e hipótesis fundamentales de cálculo
apropiados para aproximar el comportamiento real de las estructuras con la
precisión necesaria para asegurar la no superación del estado límite
considerado.
El análisis semiótico.
Es la ciencia de la significación y de los procedimientos de
análisis que permiten describir ciertos sistemas de significación, Se deriva
del término griego semeion (signo). Pero signo, en el caso del texto escrito
indica el nexo entre el «significante» (por ejemplo la palabra «hombre») lo
«significado» (el concepto de hombre). La semiótica no se interesa por el
«signo» como comunicación de mensajes o vehículo de significados, sino por la
constitución de los signos o como dicen los semióticos- de la significación. La
semiótica se basa en dos puntos teóricos fundamentales: el primero es el que
puede definirse como "principio de inmanencia". Todo texto constituye
una totalidad completa, de forma que su análisis no tiene que recurrir a
informaciones externas al texto (el autor, los sucesos narrados, las
situaciones descritas, la historia de la redacción del texto). El análisis
semiótico propone ciertos procedimientos rigurosos para comprender el texto en
su autoproposición y en la articulación interna de su contenido; - el segundo
principio es el del "sentido estructurado": el contenido de un texto
se articula sobre la base de relaciones de diferencia (alto-bajo;
abierto-cerrado; grande-pequeño: padre-hijo, etc.). Captar el sentido de un
texto es ante todo percibir esas relaciones de diferencia o la red de
relaciones intratextuales. El juego de las diferencias constituye la
"estructura» de un texto; por eso, el análisis semiótico se llama también
análisis estructural. Las relaciones de diferencia constituyen lo que se ha
dado en llamar la "forma del contenido ", (que comprende estructuras
narrativas, discursivas y lógico-semánticas), distinta de la "forma de la
expresión» (constituida por las estructuras lingUísticas y estilísticas). Se
distinguen dos planos o niveles de lenguaje: el de la expresión y el del
contenido. Según L. Hjemslev, el plano de la forma de la expresión invita a
identificar las diversas figuras retóricas y estilísticas del texto, mientras
que él plano de la forma del contenido exige que se tracen los diversos
recorridos figurativos. En semiótica, la "figura» es un elemento de
significación relativamente determinado y que puede reconocerse en la lectura:
"el árbol, la casa, la puerta» son figuras. Para la semiótica, lo
importante no es el referente (fuera o dentro del texto) de la figura (por
ejemplo, la figura "pecador» puede expresarse en el relato con varios
términos: publicano, perdido, prostituta, pagano, etc.); lo que interesa es la
manera con que el texto emplea la "figura», la hace evolucionar en los
recorridos figurativos y la interpreta. Los recorridos figurativos son los
modos con que la figura se inscribe y se desarrolla en el texto: por ejemplo,
la figura «puerta» puede estar en relación con la entrada y la salida para un
viaje: puede servir para delimitar unos espacios (abierta/cerrada); puede
indicar un umbral difícil de pasar, etc. La forma de los recorridos figurativos
determina el valor temático de las figuras; es decir, no se trata de buscar a
qué se refieren las figuras ni de aclarar su función descriptiva; la semiótica
intenta explicar cómo el texto clasifica y ordena las figuras y en nombre de
qué lo hace. Interesa la función de clasificación y de contextualización de las
figuras. El- estudio de las figuras, de los recorridos figurativos y de los
valores temáticos constituye una etapa importante del itinerario semiótico. El
análisis semiótico se ha aplicado también a la Biblia. Es de gran ayuda en la
identificación de los mecanismos que rigen la producción del texto; impide
interpretaciones demasiado subjetivas, obligando casi con obsesión a centrarse en
el texto como una trama armónica y estructurada, de la que se desea percibir
todos los hilos con su urdimbre. Al exegeta le resulta difícil, en semiótica,
rechazar toda realidad extratextual y la aparente idolatría que encierra el
téxto en sí mismo. El acento que se pone en el texto, en vez de ponerse en el
pre-texto y en el contexto, resulta saludable y fecundo. No obstante, el
exegeta bíblico no puede ignorar que su tarea científica consiste en acceder al
mensaje del texto.
El análisis textual del criticismo literario.
Crítica literaria consiste en un ejercicio de análisis y
valoración razonada de una obra literaria en un medio de comunicación actual; por eso
cabe distinguirla de la historia de la literatura, que realiza
una crítica y valoración muy a posteriori y frecuentemente de forma más
documentada, científica y ecléctica. Un texto es la expresión oral o escrita de
un acto de comunicación, es decir, de unas palabras que juntas forman un
mensaje, que tienen coherencia, incluso finalidad. Con “oral” o “escrita”
queremos decir que no sólo son textos los textos escritos sino también las
cosas que se dicen. Vamos a conocer algunos tipos de textos (según una
tipología pensada para vosotras/os) y vamos a reflexionar sobre su estructura.
¿Por qué? Para aprender a escribir. Para aprender a escribir dándole a nuestras
palabras un orden, un desarrollo adecuado.
Análisis comprensivo de la acción humana.
Los orígenes del concepto de acción en la teoría sociológica
con el fin de disipar algunas dudas que existen en torno al sentido de la
acción social. Es con Marx y Engels que se hace hincapié en tres
elementos principales: La fuerza desigual de la acción colectiva; La acción
como acción de una clase socioeconómica en contra de la otra en el
marco de lucha de clases; La acción individual de burgueses aglutinados
oportunamente frente la acción social de transformación de las mercancías.
Análisis de contenido.
Podemos definir el análisis de contenido como una técnica de
investigación cuya finalidad es la descripción objetiva, sistemática y
cuantitativa del contenido manifiesto de la comunicación o de cualquier otra
manifestación de la conducta. Señalamos tres enfoques del análisis de
materiales simbólicos: -En el primero de ellos, el investigador se interesa por
las características del propio contenido. -En el segundo, trata de extraer
inferencias válidas a partir de la naturaleza del contenido, respecto de las
características de quienes producen el contenido. -En el tercero, interpreta el
contenido con la finalidad de revelar algo sobre la naturaleza de los oyentes a
quienes se dirige.
Anarquismo.
El término anarquismo es de origen griego y significa “sin
autoridad ni poder”. Esta ideología, junto con el marxismo, constituye una de
las corrientes del “socialismo”. Ambas, anarquismo y marxismo, coinciden en la
crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación, pero difieren
radicalmente en cuanto a los métodos para conseguirlo. De hecho, a lo largo del
siglo XIX ambos pensamientos se fueron alejando progresivamente, hasta
convertirse en irreconciliables antagonistas. El anarquismo estuvo muy influido
por la idea roussoniana
de que el individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus
instituciones) quien destruye su felicidad. Alcanzó su máxima influencia en el
seno de sociedades escasamente industrializadas -España, Italia y Rusia-, en
tanto que en países más avanzados tuvo mayor peso el marxismo. En España el anarcosindicalismo
se materializó en la creación de organizaciones como la CNT (Confederación
Nacional del Trabajo) que jugaron un importante papel en el primer tercio del
siglo XX. Algunos sectores del anarquismo preconizaron la acción radical y
violenta. Ello se concretó en atentados terroristas que reputaron en su día
esta corriente de agresiva y salvaje.
Aparatos ideológicos.
Aparatos ideológicos del estado: Medios de comunicación
Educación y planteles educativos familiar político.
Apocalípticos e Integrados.
Apocalípticos son los que plantean un enfoque pesimista
sobre los alcances de la cultura de masas, ya sea desde una postura
conservadora o aristocrática, o bien progresista. Entre ellos se encuentran
Adorno, Horkheimer. Son aquellos que miran hacia el pasado y se aferran a
las antiguas teologías y a los métodos reaccionarios de rechazo para
hallar la verdad. Son integrados aquellos que hacen una interpretación
benévola sobre los resultados que provoca la cultura de masas, como el acceso
de todos a la cultura, como es el caso de Marshall Mc Luhan. Eco considera
que el error de los integrados es defender al extremo la
cultura de masas creyendo que la multiplicación de los productos culturales es
buena en sí misma, esto es, carecen de una actitud crítica que considere la posibilidad
de buscar nuevas orientaciones. Por otra parte,
los apocalípticos confían que es posible proporcionar una cultura que
evite el condicionamiento industrial, lo cual sería un evidente
reduccionismo.
Argumento de autoridad.
El argumento de autoridad es una falacia de improcedencia
cuando la autoridad que es citada en realidad no es una autoridad. Por ejemplo,
apelar a Einstein para sustentar un punto en religión sería una apelación de improcedencia
a la autoridad. Einstein era un experto en Física, no en religión. Y aún si él
fue un rabino, apelar al Rabino Einstein como evidencia de que Dios existe
sería una apelación de improcedencia a la autoridad ya que la religión por su
mera naturaleza es un campo controversial. No sólo los expertos en religión
discrepan acerca de los fundamentos de la religión, sino que además mucha gente
cree que la misma religión es falsa. Apelar a no expertos como si lo fueran o
apelar a expertos en campos controversiales como evidencia para una convicción,
es igualmente irrelevante para establecer la validez de la misma. La
irrelevante apelación a la autoridad es un tipo de falacia genética, pretende
juzgar una creencia por su origen y no por sus argumentos en contra y a favor.
Si la creencia se origina de una autoridad, entonces se toma como cierta. Sin
embargo, las autoridades pueden abrazar creencias falsas. Apelar a la autoridad
no es improcedente cuando en lugar de citar a una sola se citan varios expertos
que creen que algo es cierto. Si las autoridades están hablando de temas fuera
de su campo de experticia o el tema es controversial, mencionar largas listas
de personas que lo apoyen no hace a tal apelación más relevante. En temas
controversiales lo más probable es que haya tantos expertos de un lado como del
otro. Si una afirmación controversial pudiera establecerse como cierta sólo por
ser apoyada por expertos, entonces creencias contradictorias serían ciertas, lo
cual es absurdo. La validez o falsedad de una creencia debe ser independiente
de aquellos que la aceptan o la rechazan. Para finalizar, cabe señalar que no es
irrelevante citar a una autoridad para sustentar una afirmación la cual uno no
es competente para juzgarla. No obstante, en tales casos la autoridad tiene que
estar hablando de su campo de trabajo y la afirmación no debe ser tal que en
general sea considerada controversial por otros expertos en el tema. En un
campo como la Física, es razonable creer una afirmación hecha por un físico la
cual la mayoría de los demás físicos la consideran cierta. Presumiblemente la
consideran cierta porque hay fuerte evidencia que la soporta. Por supuesto,
tales creencias pueden llegar a ser consideradas o demostradas falsas, pero es
obvio que una creencia no se hace verdadera en base a quien la crea.
Aspectos racionales e irracionales de la ideología.
Las ideologías son conjuntos de ideas que explican cómo
funciona la sociedad, aquello que da sentido al mundo. Pero la segunda
definición hace hincapié en que las creencias y los sentimientos son
importantes en cualquier ideología. Esta idea nos traslada fuera del reino de
lo puramente racional y consciente. Lo que estoy sugiriendo es que las
ideologías se conectan a nuestros corazones tanto como a nuestras cabezas y no
siempre somos conscientes de ellas.
Audiencia.
La audiencia en sentido estricto es el público que recibe
mensajes a través de un medio de comunicación. Pero en sentido más amplio es el
conjunto de personas a las que se dirige el mensaje publicitario o a las cuales
el mensaje alcance. Podemos diferenciar 3 tipos de audiencia: la audiencia
potencial, que es aquella que existe la probabilidad de que se sume a lo
propuesto por el ofertante: el nicho de audiencia, es todo el que tenga acceso
a cualquier medio de comunicación; y por último, la audiencia real, es la cual
es seguidora fiel de un programa, producto, marca etc. Los medios están
dirigidos a audiencias especificas, ya que a diferencia de años atrás, la
audiencia actual está segmentada por diversos intereses, dependiendo de la
edad, sexo, educación, entre otros, sin embargo a pesar del esfuerzo que hacen
los medios por mantener una audiencia homogénea, el público que accidentalmente
reciba la información, inmediatamente se convertirá también en audiencia. La
audiencia actual, no es una masa que recibe y acepta la información, sino que
es una audiencia activa, que capta, analiza, y aprehende la misma. Esto ha
provocado que los medios de comunicación se hayan dado a la tarea de estudiar
el mercado, conocer a su público, sus intereses, sus actitudes para transmitir
una información más elaborada y más verídica ya que se enfrentan a un público
analítico y pensante, con la capacidad de discernir y de tomar una decisión.
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