La teoría del cultivo.
La televisión lleva a los públicos una visión del mundo, en
la que implanta valores comunes, gracias a la configuración de espacios
homogéneos que son posibles a través la programación. George Gerbner se interna
en la investigación de las consecuencias que trae el consumo de los medios,
especialmente en los aspectos de la violencia consumida masivamente.
La teoría del cultivo o teoría de la cultivación se aproxima a las audiencias y observa la dependencia del imaginario individual, del mundo personal, de los valores adquiridos a través del tipo de programas que se consumen de forma habitual.
Los resultados determinan que los cultivos sobre la percepción, están relacionados directamente con la intensidad de exposición ante el medio, con la manera en que estos afectan el comportamiento del consumidor mediático en concordancia con el grado de dependencia que se tenga a ellos.
La teoría del cultivo o teoría de la cultivación se aproxima a las audiencias y observa la dependencia del imaginario individual, del mundo personal, de los valores adquiridos a través del tipo de programas que se consumen de forma habitual.
Los resultados determinan que los cultivos sobre la percepción, están relacionados directamente con la intensidad de exposición ante el medio, con la manera en que estos afectan el comportamiento del consumidor mediático en concordancia con el grado de dependencia que se tenga a ellos.
Teoría de la cultura ritual y popular.
La teoría de la cultura ritual y popular se alimenta de
diversos aportes teóricos: el modelo de convergencia, el de rito y comunión, el
de mito, rito y foro público y el de la liminalidad. Por lo tanto toma de la
antropología cultural humanista de Clifford Geertz (1973), de Victor Turner
(1982a, 1982b), de Mary Douglas (Cfr. White, 1994a: 35), de Carey (1977, 1988)
y de Newcomb (1983) (Cfr. White, 1987).
Teoría culturológica.
La teoría culturológica, piensa que la cultura de una
comunidad es mucho más amplia que la que imponen los medios. Sostiene que
existen otros valores y otras instituciones mucho más importantes en la vida
cultural de una persona o grupo. Si bien los medios participan en la
producción de valores sociales, su poder no está directo ni tan inevitable.
También hay otros factores trascendentales en la vida de la gente: la religión
y el folklore, las reuniones sociales y los grupos políticos, las tradiciones y
las instituciones, los nuevos códigos entre vecino y las asociaciones. Todos
ellos inciden en cada persona al igual que los mensajes masivos.
Los culturológicos opinan que ningún medio tiene el poder
“profético de interponerse a la gente. Por lo tanto, critican el rating
y las investigaciones cuantitativas. Esta teoría se opone a la
communication research funcionalista. Los culturológicos hacen hincapié en el
aspecto “burocrático” de las investigaciones funcionalistas, basadas en las
encuestas, en datos centrados en la cantidad, en la experimentación en
“laboratorios” que sacan a la gente de su contexto habitual.
Para los culturológicos no existe el esquema
estímulo-respuesta y la manipulación y la alienación no son tan fáciles de
lograr como lo planteaban los de la Escuela de Frankfurt.
Es decir que entre el estímulo y la respuesta hay otros
factores que intervienen.
Los emisores no tienen ya una forma directa de conocer las
respuestas. Para entender lo que sucede en cada comunidad, los
investigadores de comunicación tiene que “meterse” en sus valores y en su ida
cotidiana.
La búsqueda de la objetividad y de conocimiento “externo” al
investigador (como planteaban los funcionalista al copiar a las ciencias
naturales) ya no sirve. Se reconoce la subjetividad de cada cultura y del
propio investigador al acercarse a ella.
Tampoco sirve la deducción de la superestructura
ideológica a partir del análisis económico (como planteaban los teóricos
de la Escuela de Frankfurt) los culturológicos saben que los valores
sociales de la gente obedecen a causas múltiples y complejas y no solo a la
influencia del plano económico.
La teoría culturológica: trasciende el modelo esquemático de
comunicación (emisor-receptor) y piensa en lo social como un acompleja red
interconectada de valores sociales. Los medios masivos plantean algunos
mensajes pero las distintas culturas resignifican los contenidos a partir de
sus propios valores y sentidos sociales.
Vale destacar que estos teóricos desarrollan su
investigación durante las décadas del ´60 y el ´70. Los efectos de la
globalización no eran por entonces tan masivos y las diferencias entre una
cultura y otra (países, religiones, ciudades, comunidades) eran bien marcadas y
definidas. Hoy podrían cuestionarse algunas de estas “diferencias” que parecen
desaparecer detrás de la unificación centralización de las informaciones a
nivel mundial.
Teoría democrático-participativa o democrático-liberadora.
La tradición normativa democrático-participativa busca cómo
liberarse de las clases dominantes, pero no desde el cambio social y la
liberación económica y material, como decía el marxismo clásico, sino desde el
nivel cultural. Ella enfatiza que la fuerza de los movimientos está en su poder
cultural (evidente desde los 1960). Ella representa el poder de soberanía de la
audiencia de no aceptar pasivamente la lectura dominante, sino de tener el
poder de construir libremente su significado de acuerdo a su identidad y contexto
social.
El público crea la cultura, al hacerse activo.
La teoría normativa democrático-participativa trata de
problematizar la realidad detectando las contradicciones y se quiere liberar de
ellas para crear una sociedad más democrática. También se trata directamente de
que todos puedan hacer oír su voz en el foro público cultural, para lo cual se
requiere creatividad (vertiente política). Por su parte la audiencia construye
resignificaciones (vertiente cultural).
Teoría de la dependencia de los medios.
La teoría de la “dependencia de los medios” (DeFleur and
Ball-Rokeach 1989; cfr. Sorice, 2005: 109) es una teoría funcionalista. Dice
que cuanto más dependa una audiencia de los medios masivos para información, y
cuanto más esté una sociedad en crisis, más poder tendrán los medios (o se les
atribuirá más poder).
Lo común de estas teorías era la libertad responsable y funcional.
El usuario debía conocer sus propios derechos y deberes, pero también debía
saber cómo funciona la industria de los medios masivos, y qué hacer frente a
programas anti-sociales de violencia, sexo excesivo y prejuicios.
El modelo dominante en el funcionalismo es el de los
‘efectos limitados de los medios’ o modelo de los factores intermediarios: los
efectos de los medios están ‘limitados’ por los factores de ‘intermediación’
(desde el contexto social al papel de los líderes de opinión en el doble flujo
de la información) (Sorice, 2005: 126).
Asimismo la investigación principal funcionalista es sobre
los efectos para poder conocer el nivel de comprensión de las noticias, los
efectos anti-sociales y pro-sociales, el nivel de conocimientos transferidos en
un programa educativo, y el cambio de actitudes y de motivaciones que vienen de
los medios masivos. También se estudian los métodos de persuasión utilizados en
las campañas de información y en la publicidad, para lograr en poco tiempo
cambios comportamentales concretos. Finalmente se investiga sobre los factores
que influyen en la libre circulación de la información con variaas teorías, de
las cuales las tres primeras son típicamente funcionalistas: la teoría del
vacío de conocimiento (knowledge gap), la del espiral del silencio
(Noelle-Neumann, 1984: 24-51; cfr. McQuail 1994: 331, 361-363; cfr. Sorice,
2005: 108), la de difusión de
innovaciones (Robinson, 1972: 71-93), la de agenda setting (Sorice, 2005: 105) y
la teoría situacional (Sorice, 2005: 112).
Teorías de Desarrollo con los Medios.
De las teorías normativas mencionadas de sociedad surgen las
teorías macros de "medios, cultura y sociedad", en el marco de
problemas concretos de los diversos países:
Difusionismo: el Primer Mundo quiere enseñar al Tercer Mundo
Comunicación para el Desarrollo. El flujo equilibrado de
noticias.
El "Nuevo Orden Mundial de la Información y de la
Comunicación" (NOMIC). El
"Informe McBride".
Comunicación popular. Comunicación de base.
Comunicación alternativa. Comunicación
grupal liberadora (ECOD). Comunicación dialógica. Políticas de comunicación.
Teoría del diálogo.
La llamada teoría del diálogo se considera un área del
conocimiento propia de las ciencias sociales; se caracteriza por su enfoque
interdisciplinario, y se ha usado, especialmente en áreas como la filosofía, y
la teoría de la comunicación; en ésta última para conocer los enfoques
lógico-formales de la conversación y sus posibilidades como dispositivo
aplicable a las ciencias sociales en los campos del aprendizaje colectivo.
Para Buber el diálogo es una forma de comunicación
existencial; que parte de la esfera de lo interhumano, o como han dicho los
cognitivistas, de la intersubjetividad o la intercognición (Najmanovich, Dabas,
1999).
La teoría del diálogo cobró fuerza en la teoría
contemporánea a partir de la filosofía del lenguaje y los análisis sobre la
lógica de la conversación (Grice, 1975; Walton, 2000).
Ahora bien, la llamada ‘Teoría del diálogo’ como proceso de
aprendizaje compartido, está basada en el trabajo de tres pensadores del siglo
XX: El filósofo Martín Buber, quien usó el término ‘diálogo’ en 1914, para
referirse a una modalidad de intercambio entre los seres humanos, que rescata
el valor de las personas.
El psicólogo Patrick De Maré, quien sugirió, en la década de
los 80s, sesiones socioterapeúticas aplicadas a los conflictos sociales.
El físico David Bohm, quien se refirió a la “estructura
tácita del pensamiento” en su libro “La Totalidad y el Orden Implicados”; Bohm
sugirió que el diálogo podía alentar un nuevo modo de prestar atención que
redundaría en ver supuestos incuestionados y con ello formar pensamientos
colectivos a partir del ejercicio de la conversación.
Teoría de las diferencias individuales.
En la teoría de las Diferencias Individuales se
centra en la psicología de las personas, ya que la audiencia deja de ser una
masa homogénea ya que cada miembro tiene características que lo hacen
diferente a otro, por lo que su conducta y su personalidad pueden ser
diferentes.
En esta teoría se explica que los individuos tenderían a
exponerse a los mensajes de los medios en función de sus intereses personales y
predisposiciones, gracias a esto se descarto la teoría del supuesto impacto de
los mensajes mediáticos ya que los individuos recordaban mejor lo que les
resultaba favorable.
Para esto se involucran 4 factores en el momento de la
comunicación:
El interés: es la motivación que el destinatario posee
con relación al tema del mensaje.
Memoria selectiva: el destinatario recuerda mejor
aquello que favorece sus propias opiniones.
Percepción selectiva: la interpretación se produce en
función de la predisposición, valores y actitudes del receptor.
La exposición selectiva: el interés de la audiencia se
concentra en los mensajes que más se adaptan a sus propias actitudes y valores,
evitando lo internamente conflictivo.
Teoría de la difusión de innovaciones.
Se puede decir que Rogers (2003) define la difusión como el
proceso mediante el cual una innovación es comunicada en
el tiempo y difundida por determinados canales, entre los
miembros de un sistema social.
Esta difusión constituye un tipo especial de comunicación, pues
sus mensajes están encargados de difundir nuevas ideas La teoría de la difusión
de innovaciones propone, por lo tanto, cuatro elementos que conforman el
proceso de innovación:
La innovación misma, los canales de comunicación empleados
para la difusión, el tiempo de difusión de la innovación y el sistema social
donde se difunde la innovación.
Teoría de la disonancia cognoscitiva
El Profesor neoyorquino León Festinger estudió y tradujo a
una teoría psicológica que publicó en 1957 con el nombre de The Theory of
Cognotive Dissonance (La Teoría de la Disonancia Cognitiva). Por
“disonancia cognitiva” llama a la contradicción arriba descripta entre el
conocer-pensar y el obrar, contradicción que produce una verdadera molestia al
hombre, y que concluye que “debe existir después de que una persona haya tomado
una decisión entre dos posibilidades cuando ambas [le] son
atractivas” (pues, como dijimos, el hombre busca un bien en su obrar).
Según este psicólogo se busca que esta disonancia sea reducida mediante un
cambio en la acción (lo cual podríamos llamar más honesto y congruente) o en el
pensamiento, y a falta del primero se da éste, lo cual es muy común: cambiar la
opinión para que concuerde con el actuar, en lo cual se busca la tan ansiada
justificación que dé alguna coherencia a sus actos.
Este cambio de opinión no es necesariamente total desde el
principio, pero el neoyorquino señala que siendo total es que más se reduce
esta disonancia. Festinger menciona algunas cosas en particular con las que el
hombre se las rebusca para disminuirla sin tener que cambiar de opinión, pues,
como fue demostrado en un experimento que cita, si la gente encuentra otro
recurso menos drástico y más sutil para hacerlo recurrirá a éste antes que a
aquél. Estas cosas pueden ser una recompensa considerable por determinado
comportamiento cuya ejecución evitaría de seguir exactamente sus principios u
opiniones, también el deseo de impresionar bien a una persona, o el de evitar
una situación desagradable.
.
Teoría del doble flujo de información
Los individuos no se dejan influenciar, de manera
apreciable, por los mensajes persuasivos de los medios y sí lo hicieron por la
"presión" ejercida por los líderes de opinión, o bien, por la surgida
en sus relaciones interpersonales.
http://www.manuales.com/manual-de/que-es-la-teoria-del-doble-flujo-de-la-comunicacion
Teoría de la dominación
El poder es una fuerza estructurante primordial de la
sociedad. A partir de esta “centralidad” teórica del poder Weber aplica la
teoría en cuatro grandes ejes.
http://es.scribd.com/doc/18679189/la-teoria-de-la-dominacion-en-weber-apuntes-de-clases
Teoría de los efectos limitados
La teoría de los efectos limitados supone que la sociedad
tiene la capacidad de seleccionar e interpretar los mensajes que los medios
emiten. Por tanto, esta selección estaría sometida a los hábitos de recepción y
percepción de cada individuo. De ahí que el poder de los medios no sea el que
se les había supuesto hasta entonces, ya que estarían limitados por variables
psicológicas individuales.
Teorías de los efectos psicológicos
Sugiere que cuanto mas televisión violenta observe una
persona, en particular los niños y jóvenes, más proclives serán sus actitudes
hacia los comportamientos agresivos.
Teoría del Estado en Marx
Para el marxismo, en una sociedad donde existe la propiedad
privado de los distintos medios de producción, en la cual se generan las
distintas formas de desigualdad social, a favor de una minoría y contra una
mayoría, no puede concebirse al Estado como algo distinto a un instrumento de
dominación de clase. Dicha figura opresora se fundamenta, según la doctrina
marxista, en el hecho de no existir otra manera de mantener los privilegios de
una minoría sobre los perjuicios de la mayoría.
Teoría de la espiral del silencio
Estudia la opinión pública como una forma de control social
en la que los individuos adaptan su comportamiento a las actitudes
predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no.
Teoría Estímulo- Respuesta
Se entiende por estímulo a cualquier factor externo o cambio
en la condición fisiológica del animal y por respuesta, la reacción o conducta
frente a tal estímulo.
Teoría estructural funcional
Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que manifiestan a través de expresiones.
La teoría estructuralista
En este enfoque existen varios enfoques que se caracterizan
por que consideran un conjunto de datos como un sistema de interrelaciones, lo
cual genera también una estructura mental a partir de esos datos o elementos.
Este enfoque plantea que las organizaciones de un mismo tipo
deberían tener las mismas estructuras y las mismas metas. En términos
generales, la teoría organizacional no ha intentado hasta fechas recientes
incorporar a su modelo ninguna consideración sistemática de los diferentes
tipos de organización.
Teoría fetichista
El fetichismo es el estado más primitivo de la religión,
seguido por los estados de politeísmo y monoteísmo, representando una
progresiva abstracción del pensamiento.
Teoría de la globalización
La teoría de la globalización surge del mecanismo global que
presenta una mayor integración con énfasis particular en la esfera de las
transacciones económicas. En este sentido esta perspectiva es parecida al
enfoque de los sistemas mundiales.
Teoría Gramática moderna
Es una teoría lingüística que se plantea como una hipótesis
de adquisición del lenguaje, una teoría que se propone explicar el conocimiento
que el hablante tiene de su lengua.
Teoría de la hegemonía
La teoría de la hegemonía de Gramsci está ligada a su
concepción del estado capitalista, que según afirma, controla mediante la
fuerza y el consentimiento.
Teoría de la historia.
Es una disciplina sobre la propia descripción de los hechos
históricos y el tipo de análisis científicos generales necesarios para explicar
los hechos.
Teoría de la influencia negociada de los medios.
La importancia que le damos a los medios de comunicación, es
decir que nosotros somos los únicos que decidimos cuánta relevancia le damos a
la información que éstos nos transmiten. La propia identidad y el contexto
social servirán de refuerzo al mensaje, de contradicción o de negociación,
según los casos.
Teoría del influjo selectivo.
Se refiere a funcionalistas pero ellos parecen abrir el
camino hacia el análisis del publico.La respuesta del publico a los medios no
es obra de sus instintos si no de sus actitudes, los individuos presentan
diferencias apreciables en su estructura cognitiva.
Teoría de la información.
El modelo propuesto por Shannon es un sistema general de la
comunicación que parte de una fuente de información desde la cual, a través de
un transmisor, se emite una señal, la cual viaja por un canal, pero a lo largo
de su viaje puede ser interferida por algún ruido. La señal sale del canal,
llega a un receptor que decodifica la información convirtiéndola posteriormente
en mensaje que pasa a un destinatario.
Teorías informativas o cibernéticas.
Describen la comunicación como un flujo dinámico de
información que atraviesa un canal para poner en contacto un emisor y un
destinatario.
Teoría Informacional sobre la percepción.
Esta teoría nos dice que el hombre capta mensajes en el
entorno que los rodea y se encarga de interpretarlos en relación a su cultura.
La teoría de la lectura (reading theory).
El sujeto trata de leer correctamente el mensaje del autor
para comprenderlo. Esta teoria se aplica a los medios con la lectura de imagen.
Teoría de la liberación.
La base que busca un análisis profundo del significado de la
pobreza y de los procesos históricos de empobrecimiento y su relación con las
clases sociales. Para llegar a ello, articula la teoría económica y social del
marxismo y otras ideologías sociales, con la visión espiritual profundamente
trascendente del cristianismo. El quehacer teológico se concibe como
"reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la palabra".
Teoría liberal.
Es la aplicación de los principios liberales en la vida
política de los individuos, como por ejemplo la no intromisión del Estado o de
los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones
sociales, existiendo plena libertad de expresión y religiosa, así como los
diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc.
Teoría de la libertad de prensa.
Aspira hacia la libertad de prensa, palabra y religión como
derecho natural, la búsqueda de la verdad, la libre opinión y la tolerancia de
las ideas, se manifiesta que las publicaciones no deben estar sujetas a la
censura y cualquier persona o grupo de personas pueden editar sin permisos ni
licencias, no debiendo el estado suprimir lo que le es contrario, si la
prohibición de material obsceno e indecente.
Teoría
Una teoría es un sistema lógico-deductivo constituido por un
conjunto de hipótesis, un campo de aplicación (de lo que trata la teoría, el
conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer
consecuencias de las hipótesis de la teoría. En general las teorías sirven para
confeccionar modelos científicos que interpreten un conjunto amplio de
observaciones, en función de los axiomas, supuestos y postulados, de la teoría.
Lingüística histórica.
Es la disciplina lingüística que estudia el cambio de las
lenguas con el tiempo y el proceso de cambio lingüístico.
Teoría Lingüística comparada.
El nombre lingüística comparada, o gramática comparada, se
refiere propiamente a una de las técnicas principales de la antigua lingüística
histórica sincrónica.
Teorías macros.
Son teorías empíricas, que consideran cómo en realidad se
relacionan los medios con la sociedad y con sus instituciones (McQuail, 1994:
67).
Teoría matemática de la información.
Es la teoría relacionada con las leyes matemáticas que rige
la transmisión y el procesamiento de la información.
Teoría de las Mediaciones Sociales.
El conjunto de influencias, que provienen de la mente de la
persona y del contexto socio-cultural en que se encuentra. Ellas estructuran el
proceso de aprendizaje e incluyen intervenciones de los agentes sociales e
instituciones en el proceso de recepción
Teorías de medios, cultura y sociedad.
¿Cómo son en realidad los medios?
La teoría de los medios todopoderosos.
Atribuye un poder
casi total a los medios de comunicación para, sobre todo a partir de la
propaganda ejercer una influencia casi total, instantánea y homogénea sobre el
público
Teoría de medios y cultura popular.
El nacimiento de la teoría “medios y cultura” popular fue
lento. A mediados del s. XIX los exponentes de la alta cultura se preocupan por
el crecimiento (para ellos excesivo) de la cultura de masa y de los medios populares de entonces
Teoría de las mediologías.
La teoría de las mediologías propuesta por Regis Debray, es
el análisis de los resultados que se dan en las interacciones pasadas y
presentes entre cultura y técnica en lo general y, en la comunicación y la
información en lo particular.
Teoría Medios masivos.
Los medios de comunicación constituyen un instrumento de
persuasión que provoca un continuo flujo de comunicación permitiendo así una
cercanía habitual a los diferentes acontecimientos sociales, políticos y
económicos, tanto a escala nacional omo internacional.
Teoría de las necesidades.
La forma en que se satisfacen las necesidades humanas, un
poco para explicar cuáles pueden ser las razones que impulsan a un comprador a
realizar la compra
http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/estrategia/teoria-de-la-necesidades-maslow.htm
Teoría de la negociación cultural para la comunicación y el
desarrollo
Teoría de la negociación cultural para la comunicación y el
desarrollo plantea la necesidad de estimular la negociación político-económica y social.
Teoría Neogramática.
Afirmaron que todos los cambios fonéticos, en tanto procesos
mecánicos, ocurren a partir de reglas que no tienen excepción dentro del mismo
dialecto, y que el mismo sonido se desarrollará en el mismo contexto siempre de
la misma manera.
Teoría normativa.
asimila el pensamiento sobre como deberían actuar los media
o como se espera que actúe aunque todas la sociedades nacionales tengan su propia
versión, mas o menos distintiva y diferenciada, de teoría normativa de los
media, podemos distinguir no obstante algunos principios generales de
“actuación mediática”, que los distintos sistemas nacionales aplican a la
comunicación de masas. La teoría normativa tiene que con lo que seria deseable
respecto a la estructura y a la actuación.
Teorías normativas.
Estas teorías pretenden ocuparse de cuestiones como la
regulación y el control de los medios de comunicación, la asignación de sus
objetivos por la sociedad, los beneficios que puede esperar la sociedad y lo
que los medios deben tratar de proporcionar a sus audiencias”
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