El “mainstreaming”.
El concepto de Mainstreaming proviene de un termino
anglosajón de difícil traducción al castellano, por lo que habitualmente dicho
concepto se viene traduciendo en España como “transversalidad”. El concepto
de”transversalidad” presenta algunas dudas respecto a la estrategia global del
mainstreaming, ya que la transversalidad viene siendo entendida como una
estrategia vertical, a veces trabajada más desde un planteamiento de mujer como
“grupo minoritario” que considerando al género como una variable de
interpretación de la realidad, que pone de manifiesto la secular desventaja de
las mujeres y de los hombres en los contextos y estructuras sociales.
Masa.
"(La masa) en el pensamiento social ha tenido y sigue
teniendo significados tanto positivos como negativos. El significado negativo
procede de utilizar el término para referirse al populacho o multitud, en
especial a la masa de los ignorantes e ingobernables. Masa connota falta de
cultura, de inteligencia e incluso de racionalidad. En el sentido positivo, sobre
todo en la tradición socialista, connota la fuerza y la solidaridad del pueblo
llano trabajador cuando se organiza unitariamente con fines políticos. (...) La
diferencia, pues, es ante todo de opinión, Su pertinencia para la comunicación
de masas procede sobre todo de que indica la producción múltiple o masiva y el
gran tamaño del público a que alcanzan los medios de comunicación de masas. Uno
de sus sentidos originales también contiene la idea de colectividad amorfa en
la que es difícil distinguir los elementos que la componen. El diccionario
Oxford abreviado define la masa como un 'agregado en el que se pierde la
individualidad' y esta definición se aproxima al sentido que los sociólogos han
asignado a la palabra sobre todo cuando se aplica a las audiencias.
Materialismo histórico-dialéctico. McLuhan:
la ‘‘concepción materialista de la historia’’, cuyo inicio,
por supuesto, se halla en la obra de Marx y Engels, y que Jurgen Habermas (1981,
1987) se planteó en un momento de su evolución intelectual, pero que luego
abandonó en aras de su ‘‘Teoría de la Acción Comunicativa’’, en la cual
sintetizó las teorías sistémicas y funcionales de la sociedad, por una parte; y
por la otra, una hermenéutica social
proveniente de los modelos de acción social inspirados en
sociologías como la weberiana. En tercer lugar, esa reconceptualización arroja
nuevas luces a la comprensión del llamado ‘‘capitalismo cognitivo’’.
Medios calientes.
Extiende en alta definición un solo sentido. No deja que el
público complete la información, participa menos. Los medios calientes excluyen.
Especialización Industrial.
La mediación "cognitiva".
Es un modelo relacional constructivista de aprendizaje, el
educador debe ser un mediador para que el alumno desarrolle sus
potencialidades, y que tenga parte activa en la adquisición de conocimientos,
investigando, trabajando en equipo, resolviendo situaciones nuevas
Mediación Cultural.
La mediación cultural es uno de los mecanismos distintivos
del desarrollo humano, de acuerdo a la teoría psicológica histórico-cultural
introducida por Lev Vygotski y desarrollada con el trabajo de sus numerosos
seguidores en todo el mundo.
Mediación Individual.
es aquella que depende de las características individuales y
socioculturales del sujeto e incluyen la mediación cognoscitiva y la mediación
referencial que había clasificado de manera separada en 1991, siendo ahora la
cognoscitiva la que para él adquiere mayor importancia. Entre diferentes actividades que conforman el
proceso cognitivo se encuentran las siguiente y con la siguiente
frecuencia, primeramente se arranca
con la atención, luego se pasa por
la comprensión, selección, valoración,
almacenamiento, integración, apropiación y producción de sentido, lo que
además no implican un mero procesamiento
mecánico de la información, sino que involucran un proceso sociocultural. Pues
la tele audiencia no se presenta vacio ante lo trasmitido sino que trae con el
un cumulo de experiencias, aprendizajes, concepciones etc., y la secuencia de acciones mentales llevan a
una relación entre lo trasmitido en ese momento y lo que el sujeto trae
consigo.
Mediaciones institucionales.
La televisión es una de las instituciones actuante en la
sociedad, y por tanto, su influencia será mediada también por la actuación de
otras instituciones como la familia, la escuela, los amigos, la religión, el
centro laboral , el barrio, las organizaciones sociales, etc.
Mediación Múltiple.
Guillermo Orozco reformula el concepto de mediación de
Martín Barbero, ajustándolo al proceso
de estructuración de la recepción televisiva y reclasificando las distintas
funciones y tipos de mediaciones e
interesándose en la operacionalización del proceso de las mediaciones a
partir de la investigación empírica de audiencias.
Mediaciones situacionales.
está implícita en las otras mediaciones , depende de las
circunstancias o escenarios donde se ve la televisión , pues la audiencia no
sólo está mental, sino también, físicamente activa frente al televisor, o sea,
los receptores realizan otras actividades simultáneamente al acto de ver
televisión, que sumada a otros factores como la forma es que está dispuesta la
pantalla , obliga a los emisores a
afectar el código lingüístico para utilizar la función del contacto que
determina a los mensajes elaborados para el medio y que siempre estará presente
como derivación de los múltiples agentes turbulentos que existen mientras se
observa la televisión.
Medio de comunicación.
Como medio de comunicación se hace referencia al instrumento
o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o
comunicación . Usualmente se utiliza el término para hacer referencia a los
medios de comunicación masivos (MCM, medios de comunicación de masas o mass
media ), sin embargo, otros medios de comunicación, como el teléfono , no son
masivos sino interpersonales
Medios fríos.
Transmite, en baja definición, poca información. El público
completa la información, participa más.
Escritura jeroglífica
Los medios fríos incluyen.
El mensaje entero se
traza como una espiral. La persona puede recibir el mensaje en cualquier punto,
siempre que esté preparado para encontrarlo.
Con la nueva
tecnología, nos apartamos cada vez mas del contenido de los mensajes. Nos
preocupamos mas por el efecto en lugar del significado.
El medio es el mensaje.
Así como el medio es entendido como una extensión del cuerpo
humano, el mensaje no podría limitarse entonces simplemente
acontenido o información, porque de esta forma excluiríamos algunas
de las características más importantes de los medios: su poder para modificar
el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas.
En esta línea, McLuhan definirá el mensaje de un
medio como todo cambio de escala, ritmo o letras que ese medio provoque en las
sociedades o culturas. De esta forma, el content se convierte en una
ilusión o visión, en el sentido de que éste se encuentra enmascarando, como La
Máscara, la modificación del medio (la mediatización).
Medio y mensaje funcionan en pareja, comprometidos más o
menos, puesto que uno puede contener a otro: el telégrafo contiene a la palabra
impresa, que contiene a su vez a la escritura, que contiene al discurso... y
así, por lo que el contenido se convierte en el mensaje del medio continente.
Habitualmente no notamos que existe interacción entre los
medios y, dado que su efecto sobre nosotros, en tanto audiencia, suele ser
poderoso, el contenido de cualquier mensaje resulta menos importante que el medio
en sí mismo.
Las cuatro edades. Una manera de intentar sistematizar
algunas ideas que caracterizan el pensamiento de McLuhan es realizar un breve
recorrido por la historia de la comunicación, de acuerdo con la concepción que
éste tenía de cada etapa.
Mercadotecnia.
La mercadotecnia o marketing consiste
en un conjunto de principios y prácticas que se llevan a cabo con el
objetivo de aumentar el comercio, en especial la demanda. El
concepto también hace referencia al estudio de los procedimientos y recursos
que persiguen dicho fin.
La mercadotecnia implica el análisis de la gestión
comercial de las empresas. Su intención es retener y fidelizar a los
clientes actuales que tiene una organización, mientras que intenta sumar
nuevos compradores.
Definición de mercadotecnia - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/mercadotecnia/#ixzz2DYsOTreG
Método deductivo.
El método deductivo es un método científico que considera
que la conclusión está implícita en las premisas. Por lo tanto, supone que las
conclusiones sigue necesariamente a las premisas: si el razonamiento deductivo
es válido y las premisas son verdaderas, la conclusión sólo puede ser
verdadera. Cabe destacar que la palabra deducción proviene del verbo deducir
(del latín deducĕre), que significa sacar consecuencias de un principio,
proposición o supuesto.
El método deductivo infiere los hechos observados basándose en la ley general (a diferencia del inductivo, en el cual se formulan leyes a partir de hechos observados). Hay quienes creen, como el filósofo Francis Bacon, que la inducción es mejor que la deducción, ya que se pasa de una particularidad a una generalidad.
El método deductivo infiere los hechos observados basándose en la ley general (a diferencia del inductivo, en el cual se formulan leyes a partir de hechos observados). Hay quienes creen, como el filósofo Francis Bacon, que la inducción es mejor que la deducción, ya que se pasa de una particularidad a una generalidad.
Método inductivo.
El método inductivo o inductivismo es aquel método
científico que obtiene conclusiones generales a partir de premisas
particulares. Se trata del método científico más usual, en el que pueden
distinguirse cuatro pasos esenciales: la observación de los hechos para su
registro; la clasificación y el estudio de estos hechos; la derivación
inductiva que parte de los hechos y permite llegar a una generalización; y la
contrastación.
Mini comunicación.
Los mini medios son aquellos que se pueden elaborar
sencillamente y están dirigidos a grupos pequeños de personas. Aquí se encuentran los afiches,
panfletos, boletines, periódicos murales, audio –casetes y otros.
Mitos. destino y devenir.
En palabras del mismo Roland Barthes, en la actualidad el
mito es un habla, es decir, es un sistema de comunicación, un mensaje, sujeto a
unas condiciones lingüísticas que lo caracterizan. Según esto, cualquier
objeto, concepto o idea es susceptible de convertirse en mito, siempre que se
den las condiciones.
Destino. De acuerdo a lo que propone la corriente filosófica del Determinismo, todos los pensamientos y las acciones de los seres humanos están causalmente determinados por una cadena de causa y consecuencia, en tanto, para su forma más estricta, representada por el determinismo fuerte no existen los sucesos azarosos, en cambio, para el determinismo débil existe una correlación entre presente y futuro que se encuentra sometida a la influencia de sucesos aleatorios.
El devenir histórico hace que las producciones culturales al acumularse se independicen y dominen a los hombres. Estos aspectos marcan el predominio de la cultura objetiva sobre la subjetiva. Hacen que en la época contemporánea predomine el hombre culto sobre el hombre cultivado.
Mitología del origen.
Desde que el hombre tiene uso de razón, le han surgido
preguntas sobre su origen y sobre todos los aspectos que lo rodean a lo largo
de su vida. Aunque es épocas antiguas, preguntas como el origen de la vida eran
saciadas con respuestas ingenuas basadas del producto de la imaginación, como
las ideas mitológicas la inquietud humana se mantuvo por el deseo por descubrir
estas grandes preguntas.
Así bien surge la pregunta del lenguaje, ya que a su vez el
lenguaje propio hace posibles la
formulación de preguntas y respuestas. Es por esto que el lenguaje mismo está
sujeto y sirve de soporte a estructuras esenciales para el hombre, como so, la
estructura del conocimiento, la estructura de la conciencia, del razonamiento y
del mundo tal y como es percibido y utilizado por el hombre.
Modelo lasweliano.
La propuesta de Harold Laswell adquiere diferentes
denominaciones como modelo, fórmula, teoría, o paradigma, según el autor que
haga el análisis y la exposición. Aun así, y según Moragas: "El paradigma
de Lasswell, más que la causa, es el síntoma de una etapa y una tendencia de la
investigación sobre la comunicación de masas que centra su atención en los
efectos. El paradigma refleja la tendencia generalizada de la sociología de la
comunicación de masas a sobrevalorar la influencia de las técnicas sobre el
público, un público que no tiene otra función en el proceso comunicativo que
ser el receptor pasivo de un mensaje que, necesariamente, y frente a su
impotencia, conseguirá los efectos previstos"
El modelo parte de las propuestas de la aguja hipodérmica y
se convierte en su contraposición: "en efecto, si para la teoría
conductista el individuo sometido a los estímulos de la propaganda sólo podía
responder sin resistencia, los sucesivos estudios de la "communication
research" coinciden en explicitar que la influencia de las comunicaciones
de masas está mediatizada por las resistencias que los destinatarios ponen en
juego de distintas formas. Y, sin embargo, el paradigma lasswelliano de la
comunicación ha logrado proponerse como paradigma para estas dos tendencias
opuestas de investigación". El de Lasswell es el modelo de las preguntas;
interrogar es su modo de explicar; o por lo menos de exigir y buscar una
explicación. Su reflexión sobre la comunicación, acusada de concentrarse en los
efectos es, a la vez, una reflexión amplia que abre caminos hacia el desarrollo
de la reflexión e investigación en comunicación. En este caso se trata de
propuesta y método en simultaneidad; pregunta y explicación, búsqueda y encuentro;
sus limitaciones son, como lo ha dicho De Moragas, las de la comunicación
misma, y hasta la fecha sorprende a muchos su vigencia.
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